档案文化价值浅说

　　□孙丽林  张弦  杜长安

　　档案的文化属性，或者说档案具有文化价值，大概是一个不再需要论证的命题。早在2003年，人大王英玮先生就对此进行了专门的研究，指出：“档案的文化价值概念的含义是：人类通过各种有效劳动、智慧、经验等创造的，能够满足人类某种社会存在和发展需要的档案的有用性、有益性的总称。”[1]这一定义是否精当，暂且不论，但王英玮先生的研究，确属先驱。此后，关于档案文化价值的讨论多有所见，虽然内容各异，但大都赞同档案具有文化价值。但如何理解档案的文化价值，却见仁见智，观点不一。本文重点解析档案文化价值的含义及特征，以深化对档案价值的认知，就教于方家。

　　1  文化价值是档案的主体价值

　　“文化”是一个使用广泛的名词。在考古学专业常指某个时代物质财富和精神财富的总体形态，平时常用来指代精神财富。国学大师钱穆先生在《中国文化史导论》一书中，开篇即讲：“‘文明’‘文化’两辞，皆自西方移译而来，此二语应有别，而国人每多混用。大体文明、文化皆指人类群体生活言，文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。”[2]尊从这一界定。本文所说的“文化价值”，也专指精神方面、或者说是意识形态方面的价值。这也是多数相关论文所讨论的范畴。

　　“文化价值”是一个涵盖广阔的概念。像小说、诗歌的文学价值，音乐、舞蹈的艺术价值，照片、雕塑的纪念价值，绘画、书法的审美价值，当然也包括文物、档案的历史研究价值等等，均属于文化价值。

　　文化价值和物质财富价值，如食物、衣服、房产等事物的价值是两个不同的概念，这是一个需要重点强调的常识。虽然这两个概念均以“价值”指称，但在内涵和外延上没有丝毫重合，不能混为一谈的。尽管在同一个事物上有可能同时存在两种价值，像一件服装可能具有文化上的审美价值和物质性的御寒价值，但这仍然是两种截然不同的价值。

　　文化价值是档案的主体价值。档案是一种广泛存在的事物，不排除某些档案涉及社会团体、个人的物质利益，具有物质价值的属性。像病例档案、社保档案、各种合同等，和团体、个人的现实利益相关，具有物质财富价值的属性。但如果严格按照文件生命周期理论衡量，文件只有到达非现行阶段、逐渐丧失现实利用价值之后才是成色十足的档案，那么，这时的档案显然只能具有文化价值。具体可以分为广义的历史研究价值、社会记忆价值、知识教育价值、纪念或其他情感价值等。

　　美国档案学家T.R.谢伦伯格曾经在叙述英国、法国、美国之所以设置档案机构的原因时说：“公共档案是包括书籍、手稿和博物馆珍藏品在内的文化财富的一种，它的重要性不亚于公园、纪念碑和各种建筑物。”[3]此话虽说简单，却点明了档案真正的价值所在。

　　2  文化价值及档案文化价值的特征

　　文化价值的特征，是指文化价值和物质性价值相比较而存在的差异。

　　文化价值虽然种类繁多，形态各异，但它们作为同一类型的价值，大多具有共同的特征。档案所承载的文化价值，同样具有这类特征。认识文化价值的特征，是理解档案价值和档案工作的一把钥匙。

　　2.1  文化价值没有保质期或设计使用年限，具有持久性

　　物质性价值，一般会通过物质的消费、损毁、更新、变质、失效等而在相对较短的一段时间后灭失。而文化价值却不存在同样的情况，真正的文化价值不会随时间的流失而贬值或受损。像敦煌遗书和现存的明、清王朝的档案，均存世百年乃至千年以上，其文化价值极为重要。另外，档案文化价值的实现也不是一次性的。一份、一宗档案被人们利用、公布或者汇编之后，档案原件的价值并没有被“消费”而消失，也不会超过保质期而失效，其价值依然完整。

　　正因为文化价值的存续时间长，档案才有了永久保存的必要。

　　2.2  文化价值没有产权和所有权的限制，具有公共性

　　物质性的价值、或者说物质财富，无论是个人私有还是国家、集体所有，都有明确的所有权。而文化价值却不同，文化价值是精神财富，其物质载体和价值是可能分离的。一般说来，文化价值的载体可以有明确的所有权，而其价值却可以不受所有权的限制，能够供他人利用，可以看作是社会公共财富。世界各个比较著名的博物馆，其藏品都免费向全球公众开放，供人参观、学习、研究或领受教育，而并不区别观众是否拥有这些藏品的所有权。档案当然也不例外，我国著名史学家沈志华先生利用俄罗斯的档案，研究著述颇丰，是国内外公认的冷战史权威专家。他当然也没有俄罗斯档案的所有权。

　　档案文化价值公共性，是档案开放的重要原因。

　　2.3  文化价值是只有相应文化群体才能认识的价值，具有定向性

　　物质性价值，是普遍都能认识的价值。食物能够果腹、服装能够御寒、房舍能够遮风避雨，凡是具有民事行为能力的人，对这类价值大致都能理解，老少咸宜。而文化价值却不一样。它是只有相应文化素养的群体才需要，也才能认知的价值。《红楼梦》是我国文学艺术史上的巅峰之作，但在我国很多人没有读过或者读不懂《红楼梦》，对其价值大约也没有任何认识。

　　档案也是如此，敦煌遗书是历时千年的文化瑰宝，将其归入档案的范畴大概没错。1900年为敦煌莫高窟当家道士王圆箓偶然发现，约5万件。但王圆箓和当时获知这批遗书信息的官员，因文化素养不足，都没有认识到这批文献的真正价值，因而也没有采取有效的保护措施，外国探险寻宝者随后接踵而至，遗书开始大规模散失。1909年，当法国探险家伯希和来到京城，将获取的遗书展示给京城的官员时，其价值震惊了当时的学界，清政府才决定将残余遗书运至北京，最后仅得8千余件。而在促使清政府收存遗书过程中，发挥重要作用的是两位泰斗级史学大家罗振玉和王国维。[4]这段令人痛心的往事最为典型地说明，一定的历史文化底蕴是理解和认识档案价值的基础。

　　档案价值的这种面向特定文化群体的性质，是档案鉴定原则、也就是以历史的、全面的、发展的观点判定档案价值的深层依据。

　　3  理解档案文化价值的启示

　　讨论档案的文化价值及属性，并不是标新立异，而是为了在理论和实践中更为准确认识档案价值。

　　从理论上讲，明确档案的主体价值是文化价值、是精神财富，是准确理解档案价值的基础。众所周知，档案劳动价值论曾经风靡一时，这一理论套用马克思的剩余价值学说，认为档案价值也是由社会必要劳动时间决定的。这一理论显然没有意识到档案的主体价值是文化价值，而马克思剩余价值论中的“价值”是指物质财富价值，这是两个完全不同的概念，是不能混淆的。又如，国内外都有人主张在档案鉴定中要考虑保管费用的因素，认为价值不大的档案没有必要花费较多金钱保存。但这在实际操作中很难把握。因为档案主要是文化价值，而保管费用是物质性价值，这两种互不相关的价值，没有统一衡量的标准。

　　从实践上讲，强调档案的文化价值，对档案实际管理也有着重要的意义。如前文所述，档案的文化价值并不是所有人都能理解的价值，理解档案需要一定的文化素质，特别是需要历史学和历史研究方法基本知识。谢伦伯格说：“自从十九世纪中叶制定了档案来源的基本原则之后，各国的档案机构都强调了对档案工作者进行历史训练的重要性。”[5]如果忽视这一点，类似敦煌遗书那样的悲剧，或有可能重演。这是档案实际工作中需要警惕的。

　　■参考文献

　　[1]王英玮.档案文化论[J].档案学通讯,2003(2).

　　[2]钱穆.中国文化史导论[M].北京:九洲出版社,2011:1.

　　[3][美]T.R.谢伦伯格著,黄坤坊,等译.现代档案—原则与技术[M].北京:档案出版社,1983:14.

　　[4]樊锦诗,顾春芳.我心归处是敦煌[M].北京:译林出版社,2019.

　　[5][美]T.R.谢伦伯格著,黄坤坊,等译.现代档案—原则与技术[M].b北京:档案出版社1983:143.

　　作者单位：解放军档案馆